古希腊悲剧的命运观

命运是古希腊悲剧家必不可少的话题，三大悲剧家在不同阶段揭示了古希腊人反抗命运的一个过程。

“要给悲剧一个确切的定义，我们就可以说它是崇高的一种，与其他各种崇高一样具有令人生畏而又使人振奋鼓舞的力量；它与其他各类崇高不同之处在于它用怜悯来缓和恐惧。”现存说法一般认为悲剧源于古希腊，它代表了一定时期古希腊的思想流派和文学特色。古希腊的悲剧主要表现为人与命运抗争，因而，有“命运悲剧”之说。在古希腊人民心中，神是至高无上的，神的旨意是不可抗拒的；所以一切命运的安排都被看作是神的安排，人不能自己掌握命运，只能接受和服从。这也反映了古代人民在认识上的思想局限。

谈到悲剧，不会被忘记的就是命运。古希腊悲剧都离不开神圣的色彩，悲剧家是借神的力量写人的情感与生存，于是早期以“悲剧之父”埃斯库罗斯为代表的作品赋予了主人公神圣的、不可抗拒的命运安排；发展到索福克勒斯的繁盛时期，出现了“反抗命运”的主题，这是人类思想的一大进步；到了欧里庇得斯时期，则出现人类反抗命运的高峰时期，人**那么相信“神示”，试图自身掌握命运。苏联作家赛尔格叶夫因此说过：“照埃斯库罗斯的看法，命运接近于神性，照索福克勒斯的看法，命运是存在于人之外的抽象概念，然而，照欧里庇得斯的看法，命运就在人自己的身上。”

“不管希腊人生活中有过什么样的宗教，而反映在悲剧里的宗教便是对命运的膜拜。”可以说是“命运”贯穿悲剧的始终，悲剧的兴起、繁荣、衰落的过程反映了人类反抗命运的发展史。三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯分别用自己杰出的作品诠释了这三个阶段的悲剧命运。