乐山乐水 见仁见智

孔子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

这可以有两种不同的解析。一种是“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活跃，仁德者沉静；聪明人快乐，有仁德者长寿。”

“智者”若水，“仁者”如山，人的本性是与大自然有共通性的。这里的水和山，并非柔弱与固执的代表，孔子赋予它们更“高深”的涵义。水与山，是两个动静对立的物体，在千变万化的大自然中，水是多变的、流动的，深不可测；而在古人看来，山是沉稳的，矗立不变，包容万物，气度非凡。“智者”即聪明人，通达事理，思维敏捷且活跃，性情好动就像水不停地流一样。“仁者”即仁厚、有仁德的人，仁厚的人，安于义理，宽容仁慈而不易冲动，性情符合山的稳重大度。故“智者乐水，仁者乐山”。

孔子是个高深莫测的人，他所表达的意思应该不是表面那样把仁和知相互对立起来。我们可以用另一种互文法来解析这句话或许更适合。

并非**智者才乐水，仁者亦乐之；仁者、智者皆乐山乐水，并且快乐长寿，这才是达到*高境界。每个人都不是单一的，一成不变的，而是除了个性以外还有多面性发展的。因此，不能刻板地认定智者与仁者的特性，智者也喜爱山，也有静的一面，也可以长寿；仁者也喜爱水，也是机灵的，一样快乐着。由此可见，智仁者乐山水，动静相融，乐而寿。

自古以来，文人多爱山水，以山水自称，与山水相容。文人不会把自然界的生物看成是无生命的异己的存在，而是身处自然，寄情山水，融为一体。陶潜“性本爱丘山”，他认为人要融入自然才能陶冶高尚的情操，才能获得人生的乐趣，换句话说，就是乐山乐水，善于观察水的灵动，学习山的稳重，才能达成既“智”又“仁”。人不能离开自然，如同鸟不能离开树林，鱼不能没有水一样的道理。“青山不老，绿水长存”——常在山水中游乐，不仅见识广，使得头脑灵活多变，还能在乐趣中“休养生息”，延年益寿。唐代诗人*起有言：“青山看不厌，流水趣何长”，山水各有千秋，智、仁都是我们追求。有人乐于水，有人更乐于山，或者二者皆乐，只要有心向往，“乐”和“寿”都是可以得到的。当然，能智、能仁那不是一般俗人的境界，即使二者不能平衡兼得，舍二取一又有何不可。

喜爱山水是我们每个人的天性，不同的人有不同的喜好。圣人把“智者”和“仁者”与自然山水联合起来，寄寓了深刻的意蕴。山水并非无生命之物，而是能培养人的性情，使之达到更高深的境界。人在山水中学仁学知，又在山水中倾吐情怀，这就是人与自然相通的存在。不管是乐山，乐水，还是乐山水，只要善于平衡其内在的“动”与“静”，都是可以乐而寿的。

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